攤開竹簡，嬴成蟜低著頭，手指在上面一個句子，朗聲道：“人之將死，其言也善，你作何解？”
　　淳于越心頭一動，忽然覺得，也許嬴成蟜另有用意。
　　我可能馬上要被處死，嬴成蟜要伏生翻譯這句話，是在暗示我有什么話趕緊一起說出來嗎？
　　群臣也是深深地瞥了嬴成蟜一眼。
　　竟然被蒙蔽了！這廝也知道暗通款曲？他想要淳于越臨死前再說些什么呢？
　　還沒等淳于越和群臣想明白。
　　那邊只做學(xué)問，不理外事的伏生已經(jīng)作出了回答。
　　“人在快死的時候，所說的話定是善良的?！?br/>　　“你看，這就不對了不是？這邏輯不通啊?！?br/>　　“怎么不通？”
　　伏生皺著眉頭，他懷疑嬴成蟜在無理取鬧，但事涉儒學(xué)，他必須據(jù)理力爭。
　　“孟子說，人之初，性本善。人在快要死的時候，處于生死相交的界限，就和人最初來到這個世上時一樣，那么他的性情也終究會得以善良?！?br/>　　“所以說，你們這群儒生，讀書都把腦子讀傻了，廷尉大人，你認(rèn)同伏博士的話嗎？”
　　嬴成蟜點(diǎn)名，李斯觀察了下嬴政反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)嬴政沒有反應(yīng)。
　　沒有多做猶豫，他立刻說道：“不認(rèn)同?！?br/>　　要是討論儒學(xué)其他理念，李斯可能會與伏生有共鳴。但是說到人的本性，李斯斷不會認(rèn)同孟子的性善論！
　　“人之性惡，其善者偽也。人生下來本性就是惡的，那些良善的表現(xiàn)都是偽裝的?？鬃诱f克己復(fù)禮，意思是克制自己的欲望，是言行舉止合乎禮節(jié)。如果人性是良善的，那還要克制什么呢？只需要縱容就好了?！?br/>　　李斯的老師，是荀卿。
　　荀卿是一位不被主流儒生認(rèn)同的儒生。
　　這其中不被認(rèn)同的根本，就是荀卿提出了，和儒家亞圣孟子性善論截然相反的性惡論，這是兩者之間不可調(diào)和的矛盾。
　　當(dāng)然，荀卿也不在乎這件事，因?yàn)樗膊辉趺凑J(rèn)同主流儒生。
　　李斯身為荀卿的弟子，深得荀卿真?zhèn)?，在人性這方面，一直秉持老師人性本惡的觀點(diǎn)。
　　對答的人變成了李斯，伏生提起十二萬分的精神。
　　剛才李斯以傳統(tǒng)儒家學(xué)說，辯論的淳于越率先說出我和你沒什么可說的了。
　　在辯論中先說出這種話的，就等于是輸了。
　　要知道，李斯實(shí)際可是法家的！
　　他以不是最擅長的傳統(tǒng)儒學(xué)，辯過了以傳統(tǒng)儒學(xué)為本的淳于越。
　　伏生看在眼中，聽在耳中。
　　這是個勁敵。
　　伏生正在籌措語言反駁，嬴成蟜擺擺手。
　　“理論的事，你們爭個三天三夜也說不完，沒那個必要?！?br/>　　嬴成蟜可不是想開一場辯論賽，他把李斯叫起，是怕伏生給他生生說的啞口無言。
　　他要李斯著，就是要伏生想說什么都要三思而后行，這樣他的目的就達(dá)到了。
　　現(xiàn)在這樣，伏生有束縛，他就能開口引導(dǎo)，讓事情進(jìn)入他的節(jié)奏。
　　“我這個人向來以事實(shí)說話，蒙恬，你進(jìn)攻楚國，與楚兵交戰(zhàn)時，楚兵臨死前都會說什么？”
　　蒙恬也觀察了一下嬴政反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)嬴政沒有反應(yīng)，無奈起身。
　　他是真不想摻和這些事。
　　“秦狗?！?br/>　　啪啪啪～
　　嬴成蟜左手拿著竹簡，在自己右手上打了三下，笑瞇瞇地道：“伏博士，你聽到了？秦狗這二字，總不會是良善之語吧？”
　　嬴成蟜從理論，事實(shí)兩方面舉例，駁斥了伏生對“人之將死，其言也善”這句話的理解。
　　但僅憑這個，想要讓伏生認(rèn)同，也是不可能的。
　　伏生的學(xué)問不是假的，讓他思考片刻，他一定能想出對答方法。
　　但嬴成蟜會給伏生這個時間嗎？
　　當(dāng)然不會！
　　真以為李斯是他的門客，可以一直為他背書，反駁伏生?。?br/>　　他與伏生討論的第一句話，為什么要選“人之將死，其言也善”？
　　就是為引出性善論，從而拉主張性惡論的李斯進(jìn)場。
　　這個涉及到李斯一生所學(xué)的最基本理念，李斯不得不為他背書，才讓他拿到了寶貴的引導(dǎo)權(quán)。
　　接下來叫蒙恬，以事實(shí)破局，引導(dǎo)伏生繼續(xù)思考下去。
　　不然伏生一開口，他可完全沒有一點(diǎn)把握能說過。
　　接下來，嬴成蟜會一直讓伏生思考下去！
　　“所以，伏生的理解是錯誤的?！墩撜Z》中關(guān)于這段話的注釋，與伏生的理解一致，也是錯誤的。這句話的真意是：把人打到要死了，說的話就好聽了！”